Глава II КЛАССОВАЯ И СОЦИАЛЬНАЯ БОРЬБА В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЕВРОПЕ Материал региональных глав данного тома показывает, что революционная оппозиция феодализму проходит через все средневековье. Она выступает, соответственно условиям времени, то в виде мистики, то в виде

Возникновение города и его статус. Образование средневекового города определялось общественным прогрессом, прежде всего прогрессом аграрного производства. Особое значение имел развитие товарного производства (заинтересованность феодала в дополнительных источниках дохода) и обмена (расширение торговли с Востоком). Самое раннее феодальные города сформировались в Италии (XI ст.) - Венеция, Генуя, Пиза, Флоренция, Неаполь, Бри, Амальфа и на юге Франции (X в.) - Марсель, Арль, Монпелье, Тулуза и др. Возникновение их в этих регионах дополнилось влиянием античной городской традиции и развитием торговых связей с более развитыми в то время Византией и странами Востока. В этот же период стали появляться город в Северной Франции, Нидерландах, Англии, по Рейну и Верхнем Дуная в Германии. Здесь большинство городов возникали заново. Особым был район Зарейнської Германии, Скандинавских стран и других территорий, где развитие феодальных отношений был замедлен, а города возникали в XII-XIII вв. из базарных городков и бывших племенных центров. Следовательно, наиболее урбанизированными зонами Западной Европы стали местности, где наблюдался устойчивый прогресс сельского хозяйства или завершались пересекались ли крупные торговые пути.

Процесс возникновения средневековых городов не ограничивается феодализмом. Наибольшее число новых городов приходится на рубеж XIII-XIV ст. - более 200. Это были малые (1-2 тыс. человек), но наиболее многочисленные города; средние (3-5 тыс.) с развитыми ремеслами и торговлей, с муниципальной системой; большие (9-10 тыс.) города. Городов с населением по 20-40 тыс. во всей Западной Европе насчитывалось около 100 (Любек, Кельн, Мец, Лондон, Рим и др.). Только некоторые города имели населения до 80 тыс. Крупнейший город - Венеция - насчитывало 100 тыс. жителей (до этого приближались Константинополь, Париж, Милан, Кордова, Севилья, Флоренция). В городах жили ремесленники, купцы, люди свободных профессий (художники, врачи, аптекари). Значительная часть городского населения работала в сельскохозяйственном производстве. Важную роль в росте и расцвете городов играли так называемые міністеріали - служащие феодалов, как правило, выходцы из рабов или закрепощенных крестьян, которые быстро продвигались в феодальной иерархии.

Владелец земли, на которой стоял город, был его сеньором. В его руках были суд, деньги, он присваивал значительную часть городских доходов. Сеньор устанавливал таможенные сборы, дни торга, пути проезда купеческих караванов, организовывал защиту города и его жителей от нападения грабителей. Стремление сеньора получить из города как можно больше прибыли привело к коммунального движения. Так называли борьбу между городами и сеньорами в XI - XIII ст. Начавшись с борьбы за уменьшение поборов и торговые привилегии, она переросла в борьбу за городское самоуправление и правовую организацию. В основном городским управляющим удавалось купить у феодала отдельные вольности и привилегии, иногда они добивались этого в результате длительной борьбы. В Северной и Средней Италии, южной Франции в IX-XII вв. вследствие коммунальных движений города приобрели статус коммун (Южная Франция - Амьен, Сен-Кантен, Суассон, Марсель, Монпелье, Тулуза), чуть позже - в Северной Франции и Фландрии (Гент, Брюгге, Ипр, Дуэ, Сент-Омер, Арраса и др.).

Города-коммуны имели:

1) выборных советников, мэров (бургомистров), других должностных лиц, которые составляли малую совет города (обычно 12-24 лица), что была законодательным и исполнительным его органом;

2) свое городское право (например, правовые кодексы городов Германии - "Саксонское зеркало", "Магдебургское право" и др.), суд, в который входили войт и избранные мещанством присяжные судьи; финансы, право самообкладання и расписания налогов, особое городское содержания, военное ополчение. Городское право охватывало регулирования торговли, мореплавания, деятельности ремесленников и их корпораций, разделы о правах бюргеров, об условиях найма, кредита, аренды, бытовые распоряжения;

3) право объявления войны и заключения мира, вступления в дипломатические отношения. Город-коммуна выплачивало сеньору небольшой ежегодный взнос.

Некоторые из коммун (их называли города-республики) в Италии стали почти городами-государствами (Генуя, Венеция, Флоренция, Лукка, Равенна, Болонья и др.) и своеобразными коллективными сеньорами - их власть распространялась на сельские поселения и мелкие города в радиусе десятков километров.

Подобно городов-коммун в XII-XIII вв. в Германии были императорские города (подлежали непосредственно императору). На самом деле они были городскими республиками (Любек, Гамбург, Бремен, Нюрнберг, Магдебург, Франкфурт-на-Майне, Аугсбург).

В значительно худшем положении были города в странах с относительно сильной централизованной властью. Хотя у них и были привилегии, но выборные учреждения действовали под контролем королевских чиновников. Крупнейшие свободы таких городов - отмена необоснованных налогов, ограничения в наследовании имущества, экономические привилегии. Так было во многих городах Франции (Париж, Орлеан, Нант), Англии (Лондон, Линкольн, Оксфорд, Кембридж, Глостер). Большинство европейских городов в XI-XV вв. получили лишь частичные привилегии, но и они способствовали их развитию. Жителей городов, как правило, освобождали от личной зависимости. В городских грамотах отмечалось: "Если крепостной проживет год и один день в стенах города и если за этот период хозяин не заявит на него права, то он получает навсегда полную свободу".

Коммунальные революции обусловили формирование руководящей роли города над сельской местностью, которая устанавливалась с помощью рынков, что вышли из-под контроля феодалов. Через рынки происходило повышение экономического и политического статуса городских слоев, особенно купечества. Купцы, которые появились в западноевропейских городах в XI-XII вв., становились наиболее активной и мощной группой городского населения.

В XIV-XV вв. рост крупных городов замедлился, в основном возникали маленькие. Развитие крупных городов вел к усилению их специализации в торговле (Гамбург, Любек, Брюгге, Марсель, Бордо, Лувр, Портсмут, Бристоль) или в ремесленном производстве (Амьен, Ипр, Гент, Нюрнберг, Аугсбург, Ульм, Йорк). Отдельные города совмещали обе функции (Париж, Лондон).

Экономические функции города. Города Западной Европы X-XV ст. выполняли прежде всего экономические функции. Утраченные функции эксплуатации крестьян перешли к городу, но при этом изменились методы - они стали преимущественно экономическими. Развитие товарно-денежных отношений разрывал замкнутый цикл натурального хозяйства, создавая открытую экономику, втягивая производителей аграрного сектора в обмен. Город становился движущей силой развития экономики, прежде всего, благодаря своей роли как рынка, большого торгового центра.

В крупных городах большинство людей были задействованы в сфере производства и обращения товаров. Уже в XIII в. достигнут высокого для своего времени разделения труда ремесленников: в Париже было до 300 специальностей, из них 22 виды металлообрабатывающих ремесел, и не менее 10-15 - в мелких городах (преимущественно производство товаров повседневного спроса). Наиболее распространенные среди них - текстильное производство, выплавка и обработка металлов. Изготовление сукна и грубых шерстяных тканей доминировало среди отраслей текстильного производства. Текстильное производство в городах Юго-Западной Европы, особенно во Фландрии и Северной Италии, благодаря выпуску дорогих тканей, тонкого сукна, шелка, бархата достигло почти промышленных масштабов, стимулировало развитие смежных производств, например изготовление растительных красителей (марены, вайды, пурпура). Большую часть этих товаров экспортировали.

Нидерландские ремесленники начали суконное и окрасочное производство в Англии в начале XIV в. В городах Франции текстильное изделие было представлено хлопковыми и легкими тканями, темными и ярко-красными сукнами, которые экспортировали на Восток. В XV в. греческие и итальянские ткачи, которых пригласил Людовик XI, начали производство шелка. Эти ткани становились доступными для немногих слоев населения, падал спрос на иностранную продукцию.

Основными центрами шерстяного производства в средневековой Европе были районы Фландрии и Флоренции. Шовковиробництво, заимствованное в странах Востока, развивалось в североитальянского городах и некоторых городах Франции (Лион). Значительного развития достигло производство оружия, которой нуждались непрерывные войны в средневековье. В этот период развилась металлургия - произошел переход от открытых горнов к закрытых печей, которые обеспечивали высокий температурный режим и давали возможность производить железо из тугоплавких руд. В XV в. доменные печи имели большинство западноевропейских стран. Индустриального масштаба металлообработка достигла в немецких городах, большинство металла которых шла на изготовление оружия. Ремесленник был исключительно товаропроизводителем, вел свое мелкое, простое хозяйство без применения наемного труда.

Постоянное ведение войн потребовало новых видов вооружения и военной амуниции. Развитие с XIV в. артиллерии, использование вместо кольчуг цельных металлических амуніцій обусловили повышенный спрос на металл, что вызвало подъем металлургии. Однако самым большим достижением в индустриальной сфере было изобретение пороха и огнестрельного оружия. Первые пушки появились уже в начале XIV в., позже - ручное огнестрельное оружие. В конце XV в. в итальянском городе Пістойє было изобретено курок, поэтому сложилось мнение, что именно этому городу обязан своим названием пистолет.

Чрезвычайного развития приобретает строительство каменных сооружений (церкви, замки, городские стены, здания, мосты), что вызвало необходимость становления новых и расширение традиционных ремесел, произведена вспомогательных материалов (гвоздей, замков, стекла). Искусство строить превращалось в науку. Архитекторы, которые строили знаменитые кафедральные соборы, что требовало сложных расчетов, добивались присвоения ученых степеней - мастеров каменного строительства.

Развитие торговли активизировал судостроения. На севере Западной Европы строили корабли для перевозки зерна, леса. В XII-XIII вв. построены корабли повышенной грузоподъемности - ганзейские коккі. В Венеции строили галеаси - торговые корабли водоизмещением до 200 т.

В период средневековья высшим достижением технического прогресса было применение водяных мельниц во многих видах производства - сукновиробництві, обработке кожи, пивоварении, в выплавке металла, мукомольном деле и др.

Профессиональные объединения. Во времена средневековья широкое распространение получила тенденция к объединению лиц смежных профессий в пределах каждого города в цеха, гильдии, братства. Цеха в Западной Европе возникли почти одновременно с городами: в Италии - в X в., во Франции - в конце XI - начале XII в., в Англии и Германии - в XIII ст. В XIV в. в Париже было 350, в Лондоне - 60, в Кельне - 50 цехов. Их права и привилегии, закреплялись соответствующими документами - пожалуваннями, постановлениями городских властей, уставами.

Цеха как организации самостоятельных мелких мастеров помогали им защищать свои интересы от феодалов, от конкуренции сельских ремесленников и мастеров из других городов, что представляло опасность в условиях тогдашнего узкого рынка и незначительного спроса. Цеха выполняли ряд функций: утверждали монополию на определенный вид ремесла: устанавливали контроль над производством и продажей ремесленных изделий: регулировали отношения мастеров с подмастерьями и учениками.

Цеха не были производственным объединением, каждый ремесленник работал в своей мастерской, со своими инструментами и сырьем. Ремесла передавались по наследству и были семейной тайной. В мастерской почти не было разделения труда, он определялся степенью квалификации. Разделение труда внутри ремесла путем выделения новых профессий и цехов. Позацехову деятельность в большинстве городов преследовали. В мастерских работали ее владелец-мастер, один-два подмастерья и ученики, но членом цеха был только мастер. Чтобы стать членом цеха, нужно было пройти низовые степени.

В соответствии с уставами цехов, выполнение которых контролировали выборные магистры - старосты, каждый мастер должен был производить продукцию только соответствующего вида, размера, качества и цвета, пользовался лишь определенной сырьем. Мастерам запрещалось производить больше продукции или делать ее более дешевой, поскольку это грозило нормальной работе других мастеров. Именно поэтому хранился мелкий характер производства. До определенного времени цеховая организация защищала монополию городских ремесленников, создавала благоприятные условия для развития производительных сил, способствовала специализации, квалификации простого товарного городского производства. В ее пределах расширялись ассортимент и качество выпуска товаров, совершенствовались навыки ремесленного труда.

В значительной части городов северной Европы, в Южной и Юго-Западной Франции существовало свободное, не организовано в цеха ремесло. Однако и здесь регламентацию производства осуществляли органы городского самоуправления.

Кроме социально-экономических функций цеха охватывали также другие стороны жизни ремесленников. В случае войны они выступали как боевая единица. Цеха, являясь своеобразной религиозной организацией, имели церковь или икону в церкви, часовню, общую казну, из средств которой помогали ремесленникам и их семьям в случае заболевания или смерти кормильца. На общем собрании рассматривались вопросы нарушения устава. Все праздники цеха проводили вместе. Как объединения экономического характера, которые выполняли задачи организации производства и сбыта продукции, а также охраны экономических интересов ремесленников, магазины в Западной Европе к концу XIV в. сыграли прогрессивную роль, отвечая достигнутом в то время уровню производительных сил. Однако с конца XIV в. по мере расширения внутреннего и внешнего рынка они стали угрозой техническому прогрессу, поскольку стремились сохранить малые производства, мешали совершенствованию производственных процессов через опасения конкуренции.

Отдельные мастера расширяли производство, меняли технологию, увеличивали количество наемных рабочих. Росла имущественная дифференциация. С одной стороны, в цехах выделялись богатая верхушка и слой бедных мастеров, которые должны были работать на владельца крупных мастерских. Они получали от состоятельных мастеров сырье и отдавали им изделия.

С другой стороны, происходило расслоение внутри ремесла на старшие - богатые и младшие - бедные цеха, подчиненные и лишены самостоятельности. Чаще всего это происходило в крупных городах. Чтобы сузить свой круг и получить дарового рабочего, мастера завышали срок обучения, доступ к статуса мастера был почти закрыт, звание подмастерья стало наследственным, появились вечные подмастерья. Мастерами могли быть только близкие родственники членов цеха или те, кто оплатит большой вклад, что способствовало процессу замкнутости цехов. В XIV-XV в. они стали сдерживать развитие производительных сил. В средневековых городах в этот период усилилось социальное расслоение, как особое состояние конституювалося бюргерство (полноправные "граждане города"). Полноправными считались те, кто получил в наследство или приобрел городское гражданство, имел городские привилегии: право на проживание, на угодья городской общины, приобретение недвижимости. Для того чтобы стать бюргером, надо было быть лично свободным, заплатить взнос, иметь имущество, которое оценивается не ниже определенной стоимости, участвовать в городских выплатах. Выполнить все эти условия могли только состоятельные люди. Это был процесс зарождения буржуазии и формирования высшей формы производства - мануфактуры.

Итак, города в эпоху средневековья играли значительную экономическую роль, стали центрами развития товарно-денежных отношений, носителями рыночных элементов.

Качественно новый этап в развитии феодальной Европы - период развитого Средневековья - в первую очередь связывают с возникновением городов, которые оказали огромное преобразующее воздействие на все стороны экономической, политической и культурной жизни общества.

В эпоху раннего Средневековья античные города пришли в упадок, жизнь в них продолжала теплиться, но они не играли роли прежних торгово-промышленных центров, сохраняясь как административные пункты или просто укрепленные места - бурги. О сохранении роли римских городов можно говорить преимущественно для Южной Европы, в то время как на севере их было немного даже в период поздней античности (в основном это были укрепленные римские лагеря). В раннее Средневековье население в основном концентрировалось в сельской местности, экономика носила аграрный, более того, натуральный характер. Хозяйство было рассчитано на потребление всего произведенного внутри вотчины и не связано с рынком. Торговые связи были по преимуществу межрегиональными и международными и порождались естественной специализацией различных природно-географических районов: шел обмен металлами, полезными ископаемыми, солью, винами, предметами роскоши, привозимыми с Востока.

Однако уже в XI в. оживление старых городских центров и возникновение новых стало заметным явлением. В его основе лежали глубинные экономические процессы, прежде всего - развитие сельского хозяйства. В X-XI вв. агрикультура достигла высокого уровня в рамках феодальной вотчины: распространилось двухполье, увеличилось производство зерна, технических культур, развивалось садоводство, виноградарство, огородничество, животноводство. В результате как в домениальном, так и в крестьянском хозяйстве возник избыток сельскохозяйственной продукции, который мог быть обменян на ремесленные изделия - создавались предпосылки для отделения ремесла от сельского хозяйства.

Совершенствовались и навыки сельских ремесленников - кузнецов, гончаров, плотников, ткачей, башмачников, бондарей, прогрессировала их специализация, в результате чего они все меньше занимались сельским хозяйством, работая на заказ для соседей, обменивая свою продукцию, наконец, пытаясь реализовать ее в более широких масштабах. Такие возможности предоставлялись на ярмарках, сложившихся в результате межрегиональной торговли, на рынках, возникавших в местах скопления людей - у стен укрепленных бургов, королевских и епископских резиденций, монастырей, у переправ и мостов и т.д. Сельские ремесленники начинали переселяться в. такие места. Оттоку населения из деревни способствовал и рост феодальной эксплуатации.

Светские и духовные сеньоры были заинтересованы в возникновении городских поселений на их землях, поскольку процветающие ремесленные центры давали феодалам значительную прибыль. Они поощряли бегство зависимых крестьян от их феодалов в города, гарантируя им свободу. Позднее это право закрепилось за самими городскими корпорациями, в Средневековье сложился принцип «городской воздух делает свободным».

Конкретно-исторические обстоятельства возникновения тех или иных городов могли быть различными: в бывших римских провинциях средневековые поселения возрождались на фундаментах античных городов или неподалеку от них (большинство итальянских и южнофранцузских городов, Лондон, Йорк, Глостер - в Англии; Аугсбург, Страсбург - в Германии и северной Франции). К епископским резиденциям тяготели Лион, Реймс, Тур, Мюнстер. У рынков перед замками возникли Бонн, Базель, Амьен, Гент; у ярмарок - Лилль, Мессина, Дуэ; рядом с морскими портами - Венеция, Генуя, Палермо, Бристоль, Портсмут и др. Нередко на происхождение города указывает топонимика: если в его названии содержатся такие элементы, как «инген», «дорф», «хаузен» - город вырос из сельского поселения; «бридж», «брюк», «понт», «фурт» - у моста, переправы или брода; «вик», «вич» - поблизости от морского залива или бухты.

Самыми урбанизированными территориями в период Средневековья были Италия, где в городах жила половина всего населения, и Фландрия, где две трети населения составляли горожане. Население средневековых городов обычно не превышало 2-5 тысяч человек. В XIV в. в Англии только два города насчитывали более 10 тысяч - Лондон и Йорк. Тем не менее и крупные города с 15-30 тысячами человек не были редкостью (Рим, Неаполь, Верона, Болонья, Париж, Регенсбург и др.).

Непременными элементами, благодаря которым населенный пункт мог считаться городом, были укрепленные стены, цитадель, кафедральный собор, рыночная площадь. В городах могли располагаться укрепленные дворцы-крепости феодалов, монастыри. В XIII-XIV вв. появились здания органов самоуправления - ратуши, символы городской свободы.

Планировка средневековых городов, в отличие от античных, была хаотична, единая градостроительная концепция отсутствовала. Города разрастались концентрическими кругами от центра - крепости или рыночной площади.

Их улицы были узкими (достаточными, чтобы по ним мог проехать всадник с копьем наперевес), не освещались, долгое время не имели мостовых, системы канализации и дренажа были открытыми, нечистоты текли вдоль улиц. Дома стояли скученно и поднимались вверх на 2-3 этажа; поскольку земля в городе была дорогой, фундаменты были узкими, а верхние этажи разрастались, нависая над нижними. Долгое время города сохраняли «аграрный вид»: к домам примыкали сады и огороды, во дворах держали скот, который собирал в общее стадо и пас городской пастух. В городской черте располагались поля и луга, а за его стенами горожане имели земельные наделы и виноградники.

Городское население состояло в основном из ремесленников, торговцев и людей, занятых в сфере обслуживания, - грузчиков, водоносов, угольщиков, мясников, пекарей. Особую его группу составляли феодальные сеньоры и их окружение, представители администрации духовных и светских властей. Городскую верхушку представлял патрициат - богатое купечество, ведущее международную торговлю, дворянские семейства, землевладельцы и застройщики, позже в него вошли и наиболее зажиточные цеховые мастера. Главными критериями принадлежности к патрициату были богатство и участие в управлении городом.

Город был органическим порождением и составной частью феодальной экономики. Возникая на земле феодала, он зависел от сеньора и был обязан платежами, натуральными поставками и отработками, подобно крестьянской общине. Высококвалифицированные ремесленники отдавали сеньору часть своих изделий, остальные - работали на барщине, чистили конюшни, несли постойную повинность. Города стремились освободиться от этой зависимости и добиться свободы и торгово-экономических привилегий. В XI-XIII вв. в Европе развернулось «коммунальное движение» - борьба горожан против сеньоров, принимавшая очень острые формы. Союзницей городов зачастую оказывалась королевская власть, стремившаяся ослабить позиции крупных магнатов; короли давали городам хартии, фиксировавшие их вольности - налоговые иммунитеты, право чеканки монеты, торговые привилегии и т.д. Результатом коммунального движения стало почти повсеместное освобождение городов от сеньоров (которые тем не менее могли оставаться там на правах жителей). Высшей степенью свободы обладали города-государства (Венеция, Генуя, Флоренция, Дубровник и др.), не подчинявшиеся никакому суверену, самостоятельно определявшие свою внешнюю политику, вступавшие в войны и политические союзы, имевшие собственные органы управления, финансы, право и суд. Многие города получили статус коммун: сохраняя коллективное подданство верховному суверену земли - королю или императору, они имели мэра, судебную систему, ополчение, казну. Ряд городов добился лишь некоторых из этих прав. Но главным завоеванием коммунального движения стала личная свобода горожан.

После его победы к власти в городах пришел патрициат - богатая верхушка, контролировавшая мэрию, суд и другие выборные органы. Всевластие патрициата привело к тому, что масса городского населения встала в оппозицию к нему, череда восстаний XIV в. завершилась тем, что патрициату пришлось допустить к власти верхушку городских цеховых организаций.

В большинстве западноевропейских городов ремесленники и торговцы были объединены в профессиональные корпорации - цехи и гильдии , что было продиктовано общим состоянием экономики и недостаточной емкостью рынка, поэтому требовалось ограничить количество производимой продукции, чтобы избежать перепроизводства, снижения цен и разорения мастеров. Цех также противостоял конкуренции со стороны сельских ремесленников и иностранцев. В своем стремлении обеспечить всем мастерам равные условия существования он выступал аналогом крестьянской общины. Цеховые статуты регулировали все стадии производства и реализации продукции, регламентировали время работы, количество учеников, подмастерьев, станков в мастерской, состав сырья и качество готовых изделий.

Полноправными членами цеха были мастера - самостоятельные мелкие производители, владевшие собственной мастерской и орудиями труда. Специфика ремесленного производства состояла в том, что мастер изготовлял изделие от начала до конца, разделения труда внутри мастерской не было, оно шло по линии углубления специализации и возникновения новых и новых цехов, отделявшихся от главных (так, например, из цеха кузнецов выделились оружейники, жестянщики, производители скобяных изделий, мечей, шлемов и т.д.).

Овладение ремеслом требовало долгого ученичества (7-10 лет), в течение которого ученики жили у мастера, не получая платы и выполняя домашнюю работу. Закончив курс обучения, они становились подмастерьями, работавшими за заработную плату. Чтобы стать мастером, подмастерью нужно было накопить денег на материалы и изготовить «шедевр» - искусное изделие, представлявшееся на суд цеха. Если он выдерживал экзамен, подмастерье оплачивал общую пирушку и становился полноправным членом цеха.

Ремесленные корпорации и союзы торговцев - гильдии - играли большую роль в жизни города: организовывали отряды городской милиции, строили здания своих объединений - гильдейские холлы, где хранились их общие запасы и касса, возводили церкви, посвященные святым - покровителям цеха, устраивали по их праздникам процессии и театрализованные представления. Они способствовали сплочению горожан в борьбе за коммунальные вольности.

Тем не менее имущественное и социальное неравенство зарождалось как внутри цехов, так и между ними. В XIV-XV вв. происходит «замыкание цехов» : стремясь оградить себя от конкуренции, мастера ограничивают доступ подмастерьев в цех, превращая их в «вечных подмастерьев» , по сути дела, в наемных работников. Пытаясь бороться за высокую заработную плату и справедливые условия допуска в корпорацию, подмастерья организовывали союзы-компаньонажи, запрещенные мастерами, прибегали к забастовкам. С другой стороны, нарастало социальное напряжение в отношениях между «старшими» и «младшими» цехами - теми, кто в ряде ремесел осуществлял подготовительные операции (например, чесальщики, валяльщики, шерстобиты), и теми, кто завершал процесс изготовления изделия (ткачи). Противостояние «жирного» и «тощего» народа в XIV-XV вв. привело к очередному обострению внутригородской борьбы.

Роль города как нового явления в жизни Западной Европы классического Средневековья была чрезвычайно высока. Он возник как порождение феодальной экономики и был ее интегральной частью - с господствовавшим в нем мелким ручным производством, корпоративными организациями, подобными крестьянской общине, подчинением до определенного времени феодальным сеньорам. В то же время он был очень динамичным элементом феодальной системы, носителем новых отношений. В городе концентрировались производство и обмен, он способствовал развитию внутренней и внешней торговли, формированию рыночных связей. Он оказывал огромное воздействие на экономику сельской округи: благодаря наличию городов в товарный обмен с ними втягивались как крупные феодальные вотчины, так и крестьянские хозяйства, этим в значительной мере был обусловлен переход к натуральной и денежной ренте.

В политическом отношении город вырвался из-под власти сеньоров, в нем начала формироваться собственная политическая культура - традиции выборности и состязательности. Позиция европейских городов сыграла важную роль в процессе государственной централизации и укрепления королевской власти. Рост городов привел к складыванию совершенно нового сословия феодального общества - бюргерства, что отразилось на соотношении политических сил в обществев период формирования новой формы государственной власти - монархии с сословным представительством . В городской среде сложились новая система этических ценностей, психология и культура.

Это широкое военно-колонизационное движение на Восток, в котором приняли участие западноевропейские государи, феодальные сеньоры, рыцарство, часть горожан и крестьянства. Традиционно эпохой крестовых походов считается период с 1096 по 1270 гг., однако крестоносные предприятия продолжали осуществляться и позднее, а крестоносная идея была актуальной до XVII в. Целью крестоносцев провозглашалось освобождение христианских святынь, прежде всего гроба Господня в Иерусалиме, из-под власти неверных - мусульман.

Политическая ситуация на Востоке накануне I крестового похода вызывала серьезные опасения: в XI в. арабы совершили обширные завоевания в Азии, Африке, на Пиренейском полуострове; на покоренных территориях возникли Багдадский, Фатимидский и Омейядский халифаты. Опасность исходила и от турок-сельджуков, вторгшихся в Малую Азию. Византию также тревожили набеги печенегов. В этой ситуации, ощутив смертельную угрозу, византийский император Алексей Комнин воззвал о помощи к западноевропейскому рыцарству. Его призыв нашел отклик, но поход на Восток был подготовлен, когда реальная угроза для Византии уже миновала, и крестоносцы оказались непрошеными гостями.

Энтузиазм рыцарства определялся тем, что фонд пригодных для обработки земель в Западной Европе был почти исчерпан; значительная часть мелкого дворянства не была обеспечена ленами и надеялась получить их на Востоке, который виделся им богатой страной, «текущей млеком и медом», где можно обосноваться. Крестоносная идея была особенно привлекательной для рыцарей-однощитников - младших сыновей, не получавших по праву майората земель и титулов. Богатства Востока притягивали знать, горожан и простонародье. Не следует сбрасывать со счетов и религиозную экзальтацию, свойственную в эту эпоху всем слоям общества.

Свою роль сыграла и демографическая ситуация - рост населения в Европе, избыток которого было трудно прокормить. 90-е годы XI века были отмечены голодом, неурожаями, эпидемиями чумы - массы голодного крестьянства были готовы двинуться в далекий поход, покинув свои наделы.

Идейным вдохновителем походов стала церковь. На Клермонском соборе 1095 г. папа Урбан II призвал христиан изгнать неверных и освободить христианские святыни в Палестине. Участники похода воспринимали его как паломничество в Святую Землю - поэтому появляется знак креста на их одежде.

Прежде чем к I крестовому походу подготовилось рыцарство, в него отправились толпы крестьян и бедноты, возбужденные проповедями священника Петра Пустынника. Проделав долгий путь через Германию, Францию, Венгрию, Балканы, они прибыли в Константинополь и переправились в Малую Азию, где были разгромлены турками. Рыцарское ополчение выступило летом 1096 г. В I крестовом походе не принял участия ни один из европейских монархов, это было чисто дворянское предприятие. Основные силы крестоносцев вербовались во Франции и Италии. В Константинополе они присягнули византийскому императору в том, что вернут ему отвоеванные у турок земли, однако отношения западных рыцарей и византийцев с самого начала были весьма натянутыми. Крестоносцы нанесли туркам ряд поражений, взяв Эдессу, Антиохию и, наконец, Иерусалим. В результате на Востоке возникли христианские государства крестоносцев - Иерусалимское королевство, графства Эдвеское и Триполи, Антиохийское княжество, в которых установились феодальные поземельные отношения и политические порядки, близкие к северофранцузскому образцу, с той лишь разницей, что зависимым населением здесь было арабское, сирийское и греческое крестьянство. Крестоносные государства вели активную торговлю с Генуей, Венецией и другими портами Средиземноморья.

Поскольку христианские государства занимали лишь узкую береговую полосу Малой Азии, требовалась постоянная консолидация всех их военных сил. Это привело к возникновению особых духовно-рыцарских орденов . Они объединяли рыцарей, принявших монашеские обеты целомудрия, бедности и послушания, но рассматривали себя как христово воинство, миссия которого - сражаться за веру. Во главе духовно-рыцарских орденов стояли магистры, подчинявшиеся лишь римскому папе. Первым возник орден иоаннитов, или госпитальеров (названный по имени госпиталя Св. Иоанна для раненых паломников в Святую Землю). Позднее он трансформировался в Мальтийский орден . Вторым стал орден тамплиеров - храмовников: его название было связано с легендарным храмом царя Соломона. В XII в. возник орден немецкого рыцарства - Тевтонский.

Турки объявили крестоносцам священную войну - джихад, разгромив графства Триполи и Эдессу. Европейцы спешно организовали второй крестовый поход (1147-1148) в помощь братьям по вере, в котором приняли участие король Франции Людовик VII и германский император Конрад III, однако обе их армии были разбиты. Во второй половине XII века лидерство в мусульманском мире перешло к султану Египта, талантливому полководцу Саладину , который отнял у крестоносцев почти все их территории и взял Иерусалим. На выручку отправились армии английского короля Ричарда Львиное Сердце , короля Франции Филиппа II и германского императора Фридриха I Барбароссы (1189-1192) был самым внушительным по составу участников, но далеко не триумфальным. Фридрих Барбаросса утонул во время кампании, и его армия вернулась домой. При осаде Акры из-за противоречий с англичанами французский король покинул поле боя, а затем объявил войну Англии. Ричард Львиное Сердце не смог взять Иерусалим, но все же добился мира с Саладином, по которому у крестоносцев оставалась береговая полоса между Тиром и Яффой. На обратном пути в Европу он был захвачен австрийским герцогом и продан в плен своему противнику - германскому императору, где провел два года. Таким образом, третий крестовый поход не привел к желанной цели - освобождению Иерусалима, но обострил отношения европейских держав между собой.

Во всех походах европейские рыцари были склонны винить в своих неудачах византийцев. Между латинянами и греками существовали взаимная подозрительность и неприязнь. Противоречия христиан Запада и Востока привели к совершенно неожиданным результатам в IV крестовом походе (1202-1204) и к кризису всего крестоносного движения. Участники этой кампании намеревались отправиться в Египет, но венецианский дож Э. Дандоло , поставлявший им корабли, вынудил крестоносцев прежде атаковать христианский город Задар - торгового соперника Венеции. После этого они оказались втянутыми в династическую борьбу в Византии и осадили Константинополь, взяв его в 1204 г. Пала и была разгромлена столица Византии - христианского государства, о борьбе с неверными уже никто не помышлял.

В крестовых походах XIII века европейское рыцарство одержало ряд локальных побед, однако ему не удалось добиться освобождения Святой Земли. В 1291 г. крестоносные государства были окончательно разгромлены мусульманами и прекратили свое существование.

Хотя политические цели движения не были достигнуты, эпоха крестовых походов оказала глубокое и всестороннее воздействие на жизнь европейского общества. С одной стороны, она принесла неисчислимые бедствия, гибель людей и памятников культуры и надолго закрепила враждебность и конфронтацию Запада как с христианским, так и с мусульманским Востоком.

С другой стороны, контакты с греко-византийской и арабской цивилизациями расширили горизонты «латинян», приобщившихся на Востоке к более высокой культуре, оказавшей воздействие на эстетические вкусы, нравы и быт европейского рыцарства. После крестовых походов установился регулярный торговый обмен с Востоком, причем если сначала в нем доминировал ввоз экзотических товаров из стран Леванта (пряностей, красителей, дорогих тканей - атласа, муслина, парчи, а также ювелирных изделий и оружия), то постепенно все большую роль в товарных потоках стало играть западноевропейское сукно, что способствовало подъему производства в Англии, Фландрии, Франции и Италии.

Важные заимствования были сделаны в сфере материальной культуры: повысились гигиенические стандарты европейцев, в городах возродились общественные бани (которые не переставали существовать в Византии с римских времен). Произошли сдвиги в структуре питания: европейцы стали потреблять больше пряностей, тростникового сахара, возделывать завезенные с Востока арбузы, лимоны, абрикосы, гречиху. Возможно, в Сирии они впервые познакомились с ветряными мельницами, заимствовали голубиную почту. Восточное влияние в целом вызвало стремление европейских феодалов к роскоши, комфорту и изысканности, стимулируя потребность дворянства в деньгах, что способствовало переходу к денежной ренте.

Особое значение контакты с арабским Востоком сыграли в сфере науки. Арабы превосходили европейцев по уровню философских и естественнонаучных знаний, сохранили в переводах часть греческого философского наследия, утраченного в Западной Европе. В XII-XIII вв. западные монахи активно переводили с арабского трактаты по философии, математике, астрономии, медицине, они получили доступ к трудам Аристотеля, и началось повальное увлечение аристотелизмом в европейских университетах.

Опыт участия в крестовых походах способствовал окончательному оформлению рыцарства как сословия, росту его самосознания и складыванию рыцарской литературы и культуры. В социальном плане они сыграли свою роль в укреплении королевской власти в европейских странах, благодаря оттоку части наиболее беспокойного, агрессивного рыцарства. Влияние же римских пап, усилившееся в начале крестоносного движения, упало на его завершающем этапе.

В период раннего Средневековья экономика достигла высокого уровня. Окончательное складывание феодальной вотчины с ее домениальным хозяйством и крестьянскими наделами, четкой организацией землепользования, которую устанавливала община, способствовало интенсификации производства. Она была обусловлена и высоким уровнем эксплуатации крестьян - вилланов, находившихся в поземельной и судебной зависимости, и сервов, которые помимо этого были и лично несвободными. «Образцовыми» хозяйствами в X-XI вв. были монастырские вотчины, поскольку монахи опирались не только на богатый опыт местного населения, но и на античные трактаты по агрикультуре.

Прогресс в земледелии достигался за счет распространения железного плуга, изобретения хомута и подков, использования упряжки «цугом». Повсюду внедрялись двухполье и трехполье, шире применялись удобрения. Большое распространение получило выращивание технических и масличных культур, огородничество и садоводство; виноградарство продвинулось на север Европы благодаря потеплению климата.

В XI-XIII вв. шла активная внутренняя колонизация, возникали все новые городские и сельские поселения, вырубались леса, осушались болота, интенсивно осваивались полезные ископаемые - руда и уголь, а также камень и торф.

Успешное развитие ремесел и возникновение городов создали условия для втягивания сельской округи в товарный обмен. Постепенное превращение массы крестьян в товаропроизводителей, вывозивших сельскохозяйственную продукцию на рынок, привело к преодолению хозяйственной замкнутости деревни, что сказалось на положении сеньоров и статусе крестьянства. В рамках развитого Средневековья явственно выделяются два этапа хозяйственной эволюции деревни: XI-XIII вв. и кон. XIII-XIV вв.

Для первого этапа характерны демографический подъем и всеобщее оживление хозяйственной активности, успехи внутренней колонизации и рост городов. Все это привело к постепенному переходу от отработочной ренты к ее натуральной и даже денежной форме. Феодалы, испытывавшие большую потребность в деньгах, стали повсеместно проводить коммутацию ренты - сведение ренты и всех крестьянских платежей и повинностей к их денежному эквиваленту. В этом случае крестьяне получали возможность выкупиться из личной зависимости. К XIII в. был практически ликвидирован серваж в Италии, Франции, Германии, Испании. В Англии этот процесс носил более сложный характер: там имела место ранняя коммутация ренты в XI-XII вв., но уже с середины XII в. произошел откат к барщинному хозяйству, причиной которого было именно развитие рыночных отношений. Поскольку Англия была поставщиком зерна и шерсти на европейские рынки, местные вотчинники предпочитали сами получать прибыли от торговли и стали расширять домениальное хозяйство, возвращая крестьян в личную зависимость.

Помимо личного освобождения процесс коммутации нес крестьянам и дополнительные тяготы. Нередко освобождение происходило без земли, которую крестьянин был вынужден арендовать у сеньора на менее выгодных для себя условиях, чем прежде. При денежном пересчете крестьянских повинностей сеньоры завышали размеры ренты. На крестьянина перекладывались все тяготы доставки продуктов на рынок и риск, связанный с торговлей, в то время как сеньор в любом случае взимал с него установленную ренту. Поэтому возможности накопления в крестьянской среде были невелики, хозяйство оставалось неустойчивым и легко разорялось. Тем не менее в деревне шло медленное расслоение, шире применялся наемный труд обедневших крестьян.

На втором этапе (XIII-XV вв.) ситуация резко изменилась. Начался период демографического спада, вызванного многочисленными войнами и страшной эпидемией чумы - Черной смерти, прокатившейся по всей Европе, которые привели к запустению и обезлюдению сельской местности. Рабочих рук не хватало; цены на свободный наемный труд постоянно возрастали, крупное вотчинное хозяйство охватила депрессия. В этих условиях наступила феодальная реакция во всем западноевропейском регионе: крестьян возвращали в личную зависимость и на барщину в Германии, Италии, Франции. В Испании ухудшилось положение свободных крестьян, распространились «дурные обычаи», которыми стали пользоваться феодалы, в частности - право первой ночи. В Англии же и без того преобладала барщинная система. Европейские государи выступали на стороне крупных феодалов, принимая «рабочее законодательство» , искусственно ограничивающее размеры заработной платы, которую мог запросить крестьянин-поденщик за свой труд. Сеньориальный нажим, рост государственных налогов, превращающихся в XIII-XIV вв. в регулярные, совпали с голодными годами и войнами, в частности со Столетней войной , неблагоприятно отразившейся на экономике Франции, Англии, Фландрии.

Ухудшение положения вызвало всплеск крестьянского протеста. XIV век - время активизации так называемого социального бандитизма (Робин Гуд в Англии), тайных крестьянских союзов (общество «Башмака» в Германии), крупных восстаний и массовых крестьянских войн. Самыми значительными из них были Жакерия во Франции (1358) и восстание под руководством Уота Тайлера в Англии (1381). Целью крестьян было отстаивание своих владельческих прав на землю, снижение ренты и освобождение от личной зависимости. Нередко эти выступления принимали характер народных ересей, в них звучало требование социального переустройства мира на началах справедливости, братской любви, упразднения сословий. В крестьянские движения нередко вовлекались и другие сословия - небогатые рыцари, горожане, священники, привносившие в них элемент организации и более широкие политические требования. Тем не менее большинство как чисто крестьянских, так и многосословных движений потерпело поражение.

К концу XV в. аграрной экономике удалось выйти из кризиса, но он был преодолен не за счет возрождения крупного барщинного хозяйства, а благодаря переносу центра тяжести в крестьянское хозяйство, а также в мелкие вотчины предприимчивого «нового дворянства».

Период децентрализации и феодальной раздробленности завершился уже в XII в., когда в государствах Западной Европы вновь усилились центростремительные тенденции. Потребность в более сильной королевской власти ощущало мелкое и среднее дворянство, она была продиктована как политическими причинами (злоупотреблениями со стороны крупных сеньоров и нарушением прав рыцарей), так и экономическими условиями. В XI-XIII вв. при переходе к денежной ренте росла заинтересованность вотчинников в повышении доходов, однако прямой нажим на крестьян был чреват социальным взрывом; сильное государство было призвано гарантировать безопасность землевладельцев. С другой стороны, увеличение доходов могло быть достигнуто за счет перераспределения централизованной ренты, собираемой государством в виде налогов, которые обращались короной на поддержание дворянства.

Сторонниками централизаторской политики были города, чьей торгово-экономической деятельности препятствовали границы многочисленных феодальных владений, взимавшиеся на них пошлины, отсутствие единой монеты. В то же время города и монархи были естественными политическими союзниками в борьбе против крупных сеньоров.

Наряду с собиранием земель и централизацией в XII-XIII вв. в Западной Европе шел процесс складывания новых форм государственной власти: формирование стройной системы центрального и местного управления, судов, аппарат которых становился все более разветвленным и профессиональным; возникновение регулярного налогообложения.

Усложнение социальной структуры, больший динамизм общества, его политической и экономической жизни, привели к новому соотношению сил между монархией и подданными, породившему органы сословного представительства. В ряде случаев они были нацелены на ограничение произвола королевской власти, но в целом выступали в союзе с ней и придали монархии новое качество: в своей политике государи теперь могли опереться на поддержку ведущих сословных групп общества. Налогообложение, проводимое с их согласия, открывало перед государством новые финансовые возможности. Таким образом, сословная монархия была наиболее эффективной для своего времени системой управления.

Во Франции процесс «собирания земель» и централизации начался в XII в. Историческая миссия объединения Франции выпала на долю династии Капетингов . Политическая карта Франции оставалась весьма пестрой: королевский домен включал территории, прилегающие к Парижу, множество политических образований были совершенно самостоятельны: герцогства Бургундия, Аквитания, Гасконь, графства Фландрия, Тулузское, Овернь. Здесь располагались владения, с XII в. принадлежавшие английской короне, - Нормандия, Мэн, Турень, Пуату, Анжу, Аквитания, которые во много раз превосходили по размерам домен Капетингов. Южные области числились в составе королевства лишь номинально, там правили местные династии. Кроме того, согласно феодальным обычаям Франции здесь действовал принцип «вассал моего вассала - не мой вассал», усиливавший независимость дворянства от короны. Ситуация осложнялась наличием двух этнических элементов - северофранцузской и провансальской народностей, говоривших на разных диалектах.

Тем не менее в XII-XIII вв. здесь сложились, благодаря экономическим процессам и позиции городов, предпосылки для централизации. Ее начал Людовик VI (1108-1137), ликвидировавший замки феодальных магнатов на территории королевского домена; эту политику продолжил Людовик VII (1137-1180). В XII в. французским королям пришлось бороться с семейством Плантагенетов, графов Анжуйских, ставших королями Англии. Больших успехов в этой борьбе добился Филипп II Август (1180-1223), завоевавший Нормандию и аннексировавший почти все владения английского короля Иоанна, прозванного за это Безземельным . Однако до окончательной победы было еще далеко.

При Филиппе II были заложены основы новой эффективной системы управления, возник центральный Королевский Совет и органы местной администрации, во главе округов были поставлены королевские прево, над ними - бальи; недавно присоединенными территориями управляли сенешали.

В начале XIII в. Северная Франция присоединила богатый южный Лангедок, благодаря чему получила выход к Средиземному морю. (Поводом для войны против юга стало распространение там ереси «альбигойцев» . Французский король с согласия папы организовал крестовый поход, истребив массу местного населения.)

Реформирование государственной системы продолжил Людовик IX Святой (1226-1270), укрепивший систему королевских судов: он запретил поединки на территории своего домена, тяжбы между феодалами переносились в королевский суд, куда можно было подать апелляцию на решение любой сеньориальной курии. Чтобы пресечь феодальную анархию и частные войны, Людовик IX ввел правило «40 дней короля», в течение которых любой феодал, получивший вызов от соперника, мог обратиться к королю, чтобы разрешить конфликт мирным путем. Он также учредил единую монету в своих землях.

После присоединения графства Шампань объектом экспансии Капетингов стала Фландрия, которую безуспешно пытался покорить Филипп IV Красивый. Война потребовала больших расходов, и ему пришлось обратиться за финансовой поддержкой к сословиям государства. Эта традиция закрепилась, и в XIV в. во Франции возник периодически созываемый монархами сословно-представительный орган - Генеральные штаты , состоявшие из трех палат, где раздельно заседали представители дворянства, духовенства и бюргерства. Функция Генеральных штатов в основном сводилась к вотированию налогов.

В середине XIV в. успешный процесс централизации был прерван Столетней войной с Англией (1337-1453). В 1328 г. царствующая линия Капетингов пресеклась, на престол взошел представитель ее боковой ветви - Филипп VI Валуа. Однако встречные претензии на корону выдвинул английский король Эдуард III. На первом этапе войны удача сопутствовала англичанам: французы были разбиты в битвах при Креси (1346) и Пуатье (1356), а король Франции Иоанн Добрый попал в плен. В 60-х годах XIV века французы сумели оттеснить англичан к морю, и это положение сохранялось около 30 лет. Военные действия возобновились в 1415 г., когда армия английского короля Генриха V нанесла французам сокрушительное поражение при Азенкуре . В битве отличились английские йомены-лучники, вооруженные длинными луками, стрелы которых могли пробить доспех. Франция, которой правил душевнобольной Карл VI, погрязла в политических раздорах. Его жена Изабелла Баварская заключила с врагом договор, согласно которому сын Генриха V получал в жены французскую принцессу, два королевства объединялись, а регентом становился Генрих V. Однако внезапная смерть последнего и Карла VI изменила ситуацию. Сын короля Франции дофин Карл объявил себя государем, и война возобновилась.

Успехи французов на этом этапе были связаны с именем народной героини Жанны д"Арк , девушки из селения Домреми, которая считала, что ей предназначено свыше спасти Францию и возвести дофина на престол. Она отличилась при осаде Орлеана и стала вдохновительницей широкого освободительного движения, которое привело к изгнанию англичан. Карл VII короновался в Реймсе, государственная независимость Франции была восстановлена. Однако судьба ее героини сложилась трагически: она попала в плен и, не получив поддержки от своего короля, предстала перед судом по обвинению в ереси и была сожжена.

Оттеснив англичан, у которых на континенте остался только порт Кале, французские короли продолжили централизаторскую деятельность. Людовик XI присоединил Пикардию, Анжу, Мэн, Прованс, Бургундию. Его сын благодаря браку приобрел Бретань.

Таким образом, «собирание» французских земель было завершено и страна оформилась почти в ее современных границах (вне их до XIX в. оставались Лотарингия, Франш-Конте, Руссильон и Савойя). В XIV-XV вв. здесь началось формирование единого французского языка на основе парижского диалекта, стали постепенно стираться различия между населявшими страну народностями. К началу XVI века Франция была крупнейшим из государств Западной Европы.

Специфика политического развития Англии в XI-ХП вв. состояла в том, что здесь сильная королевская власть сложилась в то время, когда континентальная Европа еще была погружена в пучину феодальной анархии. Это произошло благодаря завоеванию англосаксонской Англии герцогом Нормандии Вильгельмом , прозванным Завоевателем. В 1066 г. он разбил войско англосаксонского короля Гаральда в битве при Гастингсе и короновался как Вильгельм I. Поскольку нормандцы составляли меньшинство в покоренной враждебной стране, это потребовало их политической консолидации. Все бароны и рыцари принесли вассальную присягу Вильгельму, таким образом, принцип «вассал моего вассала - не мой вассал» не действовал в Англии. При королях нормандской династии, в особенности при Генрихе I (1100-1135), королевская власть упрочилась: возник Королевский Совет и финансовое ведомство - Палата Шахматной Доски, была создана система разъездных королевских судов.

В XII в. благодаря союзу дочери Генриха I и графа Анжуйского английский престол перешел в руки Анжуйской династии (или Плантагенетов), и Англия стала ядром обширной державы, раскинувшейся как на острове, так и на континенте. Административную унификацию и укрепление государства продолжил Генрих II Плантагенет (1154-1189), который провел важную военную реформу: перестал созывать феодальное ополчение, но ввел налог - «щитовые деньги» , на которые вооружал отряды свободных крестьян-йоменов. Он ограничил юрисдикцию феодальных сеньоров и попытался сделать то же с церковными судами, но конфликт с архиепископом Томасом Бекетом заставил короля отступить, хотя он и сумел расправиться со своим политическим противником, организовав его убийство.

Наступление королевской власти на магнатов, финансовый нажим и злоупотребления чиновников короны вызвали недовольство не только феодальной аристократии, но и рыцарства, к которому примкнули горожане. В начале XIII в. сложилась широкая оппозиция королю Иоанну Безземельному (1199-1216) и началась гражданская война. В 1215 г. под давлением баронов король подписал Великую хартию вольностей - документ, который считается краеугольным камнем западноевропейской демократии. В конкретно-исторических обстоятельствах его содержание было по сути реакционным, декларируя всевластие магнатов, которые вводили для себя суд пэров - равных, учреждали совет, контролировавший политику короля, и закрепляли за собой право объявлять монарху войну. Однако, взятая в абстрактно-теоретическом аспекте, Великая хартия вольностей действительно содержала формулировку важных юридических принципов, которые легли в основу современного понимания свобод и прав личности. В частности, в ней констатировалось, что ни один человек не должен быть арестован или лишен собственности без приговора суда его равных, вынесенного на основании законов страны.

В условиях конфликта общества с монархией здесь сложилось и сословное представительство, что определило специфику английского парламента . Впервые это представительное собрание было созвано не королем, а оппозицией, у которой позднее монархи перехватили инициативу и стали собирать парламенты регулярно, чтобы получить согласие сословий на сбор налогов. Таким образом, здесь утвердился принцип - «то, что касается всех, должно быть одобрено всеми».

Английский парламент состоял из двух палат - палаты лордов, куда король призывал личными письмами светских и духовных сеньоров, и палаты общин, формировавшейся путем выборов. В ней заседали по два рыцаря и по два горожанина от каждого графства. Близость экономических интересов сословий, представленных в нижней палате, способствовала и их политическому сближению. Английский парламент XIII-XIV вв. был весьма активен в законотворчестве, выступал инициатором принятия законов, регулирующих производство, торговлю, судостроение и т.д. Именно практика английского парламента, старейшего в Европе, стала основой современного парламентаризма: здесь сложились форма билля - законопроекта, порядок слушаний и выступлений в прениях, внутренняя дисциплина, а также принцип неприкосновенности депутата во время сессии.

Облик сословных монархий, сложившихся на Пиренейском полуострове, как и все аспекты жизни его населения, определялся Реконкистой. В XII-XIII вв. наиболее устойчивыми политическими образованиями на освобожденных от мавров землях были Кастилия, Арагон и Португалия, в которых формировалась сословно-представительная монархия. Особенностью пиренейских государств этого времени была большая самостоятельность городов, игравших важную роль в Реконкисте, обладавших многочисленными вольностями, а также относительно высокий статус крестьянства. Это привело к тому, что в Кастилии в кортесах - органе сословного представительства - наряду с духовенством, дворянством и городами заседали представители крестьянских общин. Большим политическим весом в пиренейских странах пользовались католическое духовенство, могущественные духовно-рыцарские ордена, аристократия - гранды и служилое дворянство - идальгос, причем интересы этих групп не всегда совпадали, что отразилось на структуре представительных органов: в арагонских кортесах представители знати заседали отдельно не только от городов и духовенства, но и от мелкого и среднего дворянства.

В отличие от крупных централизованных монархий, формировавшихся в XIII-XIV вв. в Англии, во Франции и на Пиренеях, в Германии и Италии возобладали центробежные тенденции, здесь возникла модель полицентричного государства: процесс централизации шел в пределах небольших территориальных княжеств. В Германии их насчитывалось более ста, центральная власть утратила авторитет, она даже не была наследственной, и императора выбирали крупные духовные и светские феодалы. Князья пользовались широкими привилегиями: правом суда, чеканки монеты, собственным рыночным правом. Большинство немецких городов, за исключением богатейших северных торговых центров, объединенных в Ганзейский союз, находились в подчинении князей. Окончательное законодательное оформление всевластие последних получило в «Золотой булле» императора Карла IV (1347-1378), даровавшей им широкую юрисдикцию, право вести частные войны, в то время как городам запрещалось заключать политические союзы между собой. Булла зафиксировала принцип выборности императора курфюрстами - наиболее могущественными князьями империи.

В империи возникли органы сословного представительства - рейхстаги, общегерманские съезды представителей всех земель, а также ландтаги - представительные органы в масштабах княжества. Однако их реальная роль в политической жизни и законотворчестве была невелика. Общего законодательства, единой судебной и финансовой системы здесь не сложилось.

Полицентричность была присуща и Италии, где сосуществовало множество различных форм государственности. Юг Апеннинского полуострова входил в состав Сицилийского королевства норманнов. В Средней Италии доминировала Папская область - светское государство пап, на Севере и в Центральной Италии существовало также множество независимых городов-коммун и городов-государств с республиканской формой управления, крупнейшими среди них были Флоренция и купеческие республики Генуя и Венеция. Однако в XIV-XV вв. целый ряд их был поглощен более могущественными соседями. В XV столетии происходит существенная эволюция внутригородского строя итальянских республик, в которых устанавливается режим единоличного правления - синьория.

Важной составляющей политической ситуации в Западной Европе были сложные взаимоотношения церкви и светских властей. Если в начале XI в. духовенству приходилось отстаивать свою независимость от вторжения светских сеньоров в дела церкви и бороться с ее обмирщением, то к середине этого столетия в понтификат Льва IX (1049-1054), создателя новой папской канцелярии - курии, произошел перелом. Большую роль в борьбе со светским влиянием, коррупцией и симонией (продажей церковных должностей) сыграло клюнийское движение . Его представители считали, что право инвеституры - введения в должность в церкви - должно принадлежать исключительно ее иерархам. Это касалось и пап, которые в предшествующие столетия часто были креатурами германских императоров. В XI в. установился принцип выборности папы исключительно коллегией кардиналов.

Видным деятелем клюнийского движения был папа Григорий VII (1073-1085), который вступил в острый конфликт по поводу инвеституры духовенства с германским императором Генрихом IV , настаивавшим на своем праве первым вводить в должность епископов. Полемика переросла в открытую войну. Неудачи в ней заставили Генриха IV униженно просить папу о прощении, в 1077 г. он совершил хождение в Каноссу , где остановился Григорий VII, и три дня простоял на коленях, ожидая приема и подвергаясь публичному унижению. Однако на этом борьба не закончилась. Лишь в XII в. был достигнут компромисс - Вормский конкордат , по которому в Италии епископов назначали без участия императора, а в Германии избрание прелатов осуществлялось духовенством в присутствии императора, который инвестировал их, вручая скипетр - символ мирской власти, а после этого следовала духовная инвеститура со стороны папы, присылавшего им кольцо и посох, символизировавшие духовный авторитет. Сходный принцип утвердился во Франции и Англии.

Начиная с XI в. римская церковь разрабатывала доктрину папской теократии - вселенской власти. Григорий VII внес свой вклад в ее обоснование, декларировав, что римский первосвященник может смещать светских государей. Идея папской теократии окончательно утвердилась при Иннокентии III (1198-1216), провозгласившем папу наместником Христа, которому должны служить все светские правители. Он сумел добиться вассальной присяги от королей Швеции, Дании и Португалии, но встретил отпор у германского императора и короля Англии, вступившего с ним в войну.

В XII-XIII вв. папство находилось в зените своего могущества, его авторитет укрепился на начальном этапе крестоносного движения; римские понтифики выступали арбитрами в международных делах, большинство государств посылало в Рим особую подать - «денарий Св. Петра», в то время как монархи не облагали церковные земли в своих странах налогами. В борьбе с непокорными светскими владыками папы использовали отлучение от церкви и интердикт (запрет на отправление таинств по всей стране). К XIII в. оформился догмат о непогрешимости пап в вопросах веры и о праве даровать отпущение грехов, исходя из того, что церковь является хранительницей благодати и первосвященники могут распоряжаться ею.

Однако в конце ХШ-XIV вв. универсалистские теократические притязания пап вступили в противоречие с национальными интересами поднимающихся централизованных государств и их монархов. Это ярко проявилось в противостоянии папы Бонифация VШ и короля Франции Филиппа IV Красивого , который обложил налогом свое духовенство. Понтифик и король обменялись гневными посланиями, папа отлучил Филиппа от церкви, а тот послал в Италию отряд во главе со своим советником Г. Ногаре, который захватил резиденцию папы в Ананьи. Бонифаций, воссев на престоле, начал хулить Францию и ее короля, за что получил от Ногаре, одетого в доспехи, «железную пощечину» и вскоре скончался. Усилиями Филиппа IV и его сторонников в курии папой был избран француз, и начался долгий период, в течение которого папы находились под фактическим контролем французской монархии. В 1309 г. даже их резиденция была перенесена из Рима в Авиньон. Так называемое Авиньонское пленение пап продлилось в течение 70 лет, до 1378 г., и знаменовало глубокий упадок авторитета папства.

Другим ударом, нанесенным церкви светскими властями, стало уничтожение ордена тамплиеров, перенесшего после завершения крестовых походов свою организацию в Европу. Орден владел обширными землями, дававшими большой доход, занимался ростовщичеством и выступал кредитором королей. Наступление на тамплиеров началось во Франции, где против них инспирировали судебный процесс, обвинив в ереси, чернокнижии и прочих грехах; предводители ордена были сожжены, а его имущество конфисковано короной. Пример Франции вызвал цепную реакцию в Англии, Италии, Испании и Германии.

Падению престижа папства способствовали внутренние распри и борьба различных претендентов на тиару - «великая схизма» (1378-1417), когда сразу три папы, поддерживаемые разными партиями, доказывали законность своих прав.

Симптомом кризиса стало и возникновение соборного движения . Значительная часть духовенства в XIV-XV вв. отвергала тезис о непогрешимости папы и не считала его безусловным и единственным главой христиан, выступая за верховенство коллегиального органа - собора представителей национальных церквей.

В XV в. начали распространяться идеи, предвосхищавшие Реформацию XVI столетия. Ранние реформаторы - Ян Гус в Чехии и Дж. Уиклиф в Англии - обосновывали примат светской власти над духовной, отрицали единоспасающую роль церкви, пересматривали теорию таинств. Свою лепту в развенчание папства внесли гуманисты с их критикой подложности «Константинова дара», а также порицанием нравов курии.

Итогом политического развития в период классического Средневековья стала победа объединительных централизаторских тенденций над феодальным сепаратизмом; перевес экономических, национальных, государственных интересов над универсалистскими.

Средневековая культура достигает своего расцвета в XI-XV вв. Она становится чрезвычайно многослойной, отражая высокую степень стратификации самого общества: в ней выделяются рыцарский и городской пласты, субкультуры городской молодежи, женщин, маргинальных групп. В то же время все общество сохраняет тесную связь с народной культурной традицией.

Важной чертой мировоззрения людей этой поры, независимо от их социальной принадлежности, становится утвердившаяся в умах христианская вера, пронизывающая все сферы духовной жизни и творчества. Мировосприятию классического Средневековья в целом свойственно стремление к синтезу, отношение к миру как универсуму, задуманному и осуществленному по единому плану Творца, в котором в гармоничном соотношении пребывают Бог, природа и человек. Это было время напряженных философских дискуссий о природе Божества и сущности мира. Поскольку эти проблемы оставались центральными, философия практически ограничивалась рамками теологии, однако и в этих рамках было достаточно места для свободного развития мысли, в особенности в XI-XIII вв., когда средневековая схоластика (букв, «школьная наука») была еще динамично развивающейся дисциплиной. Она пользовалась античным инструментарием, опираясь на законы рационального мышления и систему логических доказательств даже тогда, когда речь шла о теологических истинах. В XII в. эта тенденция усилилась благодаря распространению аристотелизма и неоплатонизма , пришедших с арабского Востока. Самые острые дискуссии этого времени разворачивались вокруг проблемы соотношения общего - универсалий и частного - акциденций. Научный мир разделился на реалистов - тех, кто полагал, что общие понятия и категории реально существуют вне конкретных вещей и проявлений, - и номиналистов, считавших, что универсалии - лишь «имена», термины, выработанные нашим сознанием для обозначения единичных появлений и предметов. В обоих лагерях было немало одаренных мыслителей - реалисты Гийом из Шампо и Ансельм Кентерберийский, номиналисты - Беренгар Турский и Пьер Абеляр , один из самых независимых философов своего времени, «французский Сократ», учивший, что надо сомневаться во всем, и утверждавший, что божественные истины можно исследовать с позиций разума, «понимать, чтобы верить».

В XIII в. стремление к обобщению философских и естественнонаучных знаний порождает такие выдающиеся фигуры ученых-энциклопедистов, как Альберт Великий , автор «Суммы теологии». Однако в XIV в. схоластика превращается во все более официозную и умозрительную науку.

Неоценимый вклад в развитие средневековой культуры внесли города. В городе формировалась специфическая атмосфера, в которой ценились образованность, владение языками, активность и предприимчивость; здесь возникало новое отношение ко времени, более динамичный ритм жизни. Городское сословие было носителем этических идеалов, вступавших в противоречие с аскетической религиозной моралью.

Если в эпоху раннего Средневековья центрами интеллектуальной жизни были монастыри, то теперь они переместились в города, где возникал постоянный спрос на образование, действовало множество школ и частных преподавателей-магистров. В XII в. в городах возникают университеты , представлявшие собой пользовавшиеся автономией корпорации студентов и преподавателей, выбиравших ректора. Как правило, университеты объединяли студентов разных национальностей, которые не испытывали затруднений в общении благодаря общему языку ученых - латыни, тем не менее они образовывали землячества - нации. Большинство студентов были клириками и готовились к духовной карьере.

Учебный план любого университета предполагал овладение семью свободными искусствами - грамматикой, риторикой, диалектикой, арифметикой, геометрией, музыкой и астрономией. После этого можно было продолжить обучение на одном из факультетов высшей ступени - теологии, права и медицины.

Старейшими в Европе были университеты Парижа, Болоньи, Оксфорда, Монпелье, Виченцы, Падуи, Кембриджа, Саламанки. Постепенно наметилась их специализация: в Болонье были сильны традиции преподавания права, в Сорбонне (Париж) и Оксфорде - теологии, в Саламанке - медицины.

В студенческой среде зарождались специфические формы творчества - латинская поэзия вагантов - бродячих школяров, прославлявших, наряду со знаниями, радости жизни и мирские удовольствия.

Собственно городская литература также носила отчетливо выраженный светский характер. Здравый смысл, ирония, симпатии и антипатии горожан отражались в сатирических стихах и баснях (шванки в Германии, фаблио - во Франции). В них высмеивались социальные пороки рыцарства и духовенства, невежество крестьян, но не оставлялись без внимания и недостатки самих горожан - плутовство и стяжательство. Городская сатира облекалась и в форму эпоса: чрезвычайной популярностью пользовался «Роман о Лисе», в котором под видом животных были выведены современные социальные типы - Лис-горожанин, Волк-рыцарь, Медведь-крупный феодал. С другой стороны, городской роман мог быть облечен в аллегорическую форму, подобно знаменитому «Роману о Розе» Жана де Мена. На городской почве развивалась и лирическая поэзия, и реалистическая прозаическая новелла.

Средневековые города часто становились ареной праздников, процессий, игр, спортивных состязаний. В XII-XIII вв. одним из излюбленных развлечений становится театр. Театральные зрелища зародились в церкви как часть литургической драмы. Первоначально это были мистерии и миракли - спектакли на библейские сюжеты, посвященные чудесам святых. Позднее между их актами стали вторгаться светские «интерлюдии» , разросшиеся до самостоятельных постановок и превратившиеся в забавные фарсы и реалистические сценки из жизни.

В эпоху классического Средневековья пышно расцветает элитарная рыцарская культура, сформировавшаяся в XI-XIII вв., в период феодальных распрей, войн, крестовых походов, когда рыцарство достигло пика своего социального значения. Этический идеал рыцаря по-прежнему включал в себя моральные ценности германского воина - доблесть, презрение к смерти, верность сеньору, щедрость, однако существенным дополнением к ним становится христианская идея: в теории рыцарь воспринимается воином Христовым, носителем высших добродетелей, чьи подвиги освящены благородными целями. На практике эти декларируемые качества уживались с высокомерием, обостренным чувством чести, эгоизмом и жестокостью. Новым компонентом рыцарской этики стало и понятие куртуазности, включавшее галантность, умение изящно выражаться, поддерживать занимательную беседу, танцевать и ухаживать за дамами. Важнейшим элементом куртуазного поведения было поклонение Прекрасной Даме. Идеалы куртуазии сложились в XI-XIII вв. на юге Франции в Провансе, при небольших, но изысканных дворах, где в отсутствие суверена, уходившего в походы, часто властвовала его супруга. Провансальские поэты - трубадуры - в своей лирической поэзии прославляли радости жизни, наслаждения и любовь как одну из высших ценностей. Они исповедовали новое отношение к женщине, свободное от женофобии, свойственной аскетическому религиозному идеалу Средневековья.

Другим популярным жанром рыцарской литературы стал рыцарский роман - авторское произведение с занимательной фабулой. Сюжеты для них черпались из германского и кельтского фольклора, античной литературы, восточных сказок. На севере Франции сложилась своя традиция рыцарского романа - так называемый бретонский цикл, посвященный подвигам легендарного короля Артура и рыцарей Круглого стола, зачинателем которого был Кретьен де Труа. В течение нескольких столетий тематика и образы героев этих романов определяли символику куртуазных развлечений, главное место среди которых занимали рыцарские турниры - спортивные состязания в честь Прекрасной Дамы, с их пышным геральдическим оформлением и театрализованными выездами участников. По-прежнему популярными у разных слоев общества оставались эпические поэмы, предназначавшиеся не для чтения, а для устного исполнения на пирах трубадурами или профессиональными актерами и музыкантами - жонглерами. В это время были записаны многие старинные эпические сказания, подвергшиеся при этом значительной переработке («Песнь о Нибелунгах»), создавались и относительно новые циклы - «Песнь о Сиде», посвященная эпохе Реконкисты, «Песнь о Гильоме Оранжском», графе Тулузском. В отличие от рыцарских романов, им была свойственна историческая достоверность. Самым популярным эпосом классического Средневековья была «Песнь о Роланде», повествующая о гибели арьергарда армии Карла Великого в Ронсевальском ущелье.

В народной культуре наряду с христианскими представлениями, прочно укоренившимися в массовом сознании, но подчас остававшимися наивными и не во всем согласовывавшимися с официальной церковной доктриной, уживались старинные языческие верования, суеверия и обычаи (гадания, почитание воды и огня, поклонение майскому дереву). Особенно ярко этот симбиоз проявлялся в праздниках, приуроченных к сельскохозяйственному циклу. В это время торжествовала смеховая традиция, позволявшая избавиться от психологического напряжения и забыть о социальной иерархии. Это стремление выливалось в пародирование всего и вся, «праздники дураков» иди «беспорядка», ряжение, осмеяние сакрального, нарушение официальных запретов. Такие развлечения, как правило, предшествовали церковным праздникам - Рождеству или Пасхе. Перед долгим пасхальным постом в средневековых городах устраивался карнавал - прощание с жирной пищей, сопровождавшееся театральными зрелищами, играми, потешными боями толстого Карнавала с тощим Постом, танцами, масками, выездами на площади «кораблей дураков». Завершался праздник сожжением чучела Карнавала. Карнавальное действо было высшим проявлением праздничной народной культуры.

Подъем материальной культуры, расцвет городских ремесел, строительной техники и мастерства инженеров, каменщиков, резчиков и художников привел к расцвету архитектуры и искусства в XIII-XV вв. В период зрелого Средневековья произошла быстрая трансформация архитектуры, скульптуры и живописи от романского стиля , доминировавшего в X-XI вв., к готическому (XII-XV вв.). Готические постройки, в особенности величественные кафедральные соборы, были синтезом всего лучшего, чего достигла средневековая цивилизация к этому времени, - духовных устремлений, технического совершенства и художественного гения.

На рубеже XIV-XV вв. наступила новая эпоха в развитии культуры Западной Европы - Возрождение, или Ренессанс. В основе ее возникновения лежали подъем образования и достижения городской культуры Средневековья. Философским фундаментом Ренессанса было новое идейное течение - гуманизм , зародившееся в конце XIV в. в Италии.

Характерной чертой гуманизма было выдвижение на первый план этики - науки о человеке и его призвании, антропоцентризм в противовес теоцентризму философии предшествующей эпохи. Идеалом гуманистов была всесторонне развитая, нравственно совершенная личность, живущая в гармонии с природой. Центральная роль в воспитании такого человека отводилась культуре, которая получила принципиально новое осмысление: только подъем культуры как совокупности всех лучших достижений общества может помочь человечеству стать совершеннее. В связи с этим гуманисты придавали большое значение возрождению культуры античных Греции и Рима, в которой видели идеал и образец для подражания. Они реабилитировали языческую литературу и поэзию, отвергавшиеся Средневековьем, утверждая, что выдающиеся авторы древности были причастны божественной истине и подготавливали человечество к ее восприятию. Важное место в их концепции создания новой литературы отводилось языку - его очищению и возвращению к классическим образцам. Круг этих идей был очерчен уже первым из итальянских гуманистов - Ф. Петраркой .

В первой половине XV в. они получили широкое распространение в среде городских интеллектуалов, университетских преподавателей, образованных аристократов. Возрождение античности становится актуальным лозунгом и определяет стиль жизни и творчества ученых-гуманистов. В идейном плане доминирующим в это время направлением является гражданский гуманизм, прославляющий в человеке патриота, занимающего активную гражданскую позицию. В рамках гражданского гуманизма вырабатывается новая концепция истинного благородства человека, которое связывают не с происхождением, а с его личными качествами и добродетелями, которые следует культивировать.

Во второй половине XV в. в изменившейся политической атмосфере, когда во многих итальянских республиках на смену демократическому устройству пришла синьория - режим единоличного правления, произошло разочарование и отход от гражданского гуманизма, однако человеческая личность по-прежнему идеализировалась и героизировалась. Л.Б. Альберти и Пико делла Мираядола видели в нем существо с безграничными возможностями, разумом, который позволяет ему уподобиться божеству и творческими способностями. Человек в их глазах был сильнее Фортуны, он - хозяин своей судьбы. Важное место среди гуманистических идей занимала концепция индивидуализма, апология стремления человека к наслаждению и собственному благу, однако не в ущерб остальным, поскольку это нарушит гармонию и не принесет удовлетворения ему самому.

Таким образом, в Италии XIV-XV вв. сложилась новая система взглядов, не порывавшая с христианским мировоззрением, но полемизировавшая с рядом положений средневековой этической доктрины, выдвигавшая новый идеал человеческой личности.

Особое место гуманисты отводили искусству: впервые в истории в художниках и архитекторах увидели носителей духовности, творцов прекрасных произведений, призванных формировать нового человека. Вся ренессансная культура Италии ориентировалась на новые ценности, что нашло отражение в творчестве выдающихся художников (Мазаччо, Липпи, Гирландайо, Боттичелли), архитекторов (Брунеллески, Альберти, Филарете) и скульпторов (Гиберти, Донателло, Верроккьо) XIV-XV вв.